1986年，78歲的張元和，與71歲的張充和在北京登臺演出《牡丹亭》，以昆曲中最經典的曲目，來紀念湯顯祖435周年誕辰。

那時，她們青春年華不再，垂垂老矣，卻憑著自己對昆曲的一腔熱愛，仍猶年輕的小生一般戲服加身，淡妝描摹。

在戲臺上，她們輕拋水袖，翩躚起舞，唇齒微張吐露裊裊余音，拋灑著自己對昆曲的熾熱之情。

“朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船，錦屏人忒看的這韶光賤”。

《牡丹亭》中的名片段被她們演繹得哀傷婉轉，戲臺下的看客們不自覺隨之入戲。

姐妹兩人很重視這場演出，不僅僅是因為對昆曲的喜愛，更是借此機會弘揚昆曲文化。

1980年，張充和與張元和合演《游園驚夢》，元和飾柳夢梅，充和飾杜麗娘

正值紀念湯顯祖435周年誕辰，曲藝界格外重視這個日子。不少相關刊物都登載了這項盛事。

而兩姐妹高齡出演《牡丹亭》，更是引得他人感慨，對昆曲用情至深。在那段日子里，這件事成為了不少人茶前飯后的談資。

當然，這件事總歸是得到美譽。但與之相對應的是幾十年前的“丑聞”。

1939年4月3日，那段時期的報刊業發展迅猛，媒體從業者們不僅善于傳播國家時政，以達到傳播新思想，和引導群眾情緒的目的。

也擅長捕捉和登載花邊新聞、小道消息，來增加報紙的趣味性，以此提高報紙的銷售量。

當時知名度極高的《申報》上，刊登了一則顧傳玠和張元和，即將結婚的喜報。

兩個人的身份有如云泥之別，因而當名字放在一起時，不免讓人覺得怪異。

更何況這是一則婚慶喜報，一個是金枝玉葉的張元和，一個是紅塵戲子顧傳玠。

在近代史上，最著名的要數“宋氏三姐妹”，而“合肥四姐妹”的知名度不高。

但在那時的文化界，“合肥四姐妹”非常有名，她們被稱為“最后的閨秀”。

論家世出身和才華修養，她們不遜于宋氏三姐妹。她們自小受到文化熏陶，頗具修養。

只是，合肥四姐妹不肆意張揚，做事沉穩低調，專心鉆營藝術。

著名教育家葉圣陶曾說：“九如巷張家的四個才女，誰娶了她們都會幸福一輩子”。

遺憾的是，雖然那時昆曲是門高雅的藝術，婚前的顧傳玠也是紅極一時的昆曲小生。

但在封建體制思想的束縛下，眾人看不起下九流的戲子。

而與之相反的是，張元和是世家貴女，與戲子顧傳玠有著天壤之別。

因而在張顧兩人的婚事，被各種刊物登載宣傳的時候，這件門不當、戶不對的婚事，被眾人當做“丑聞”。

這件婚事的標簽不僅有“貴小姐下嫁戲子”，還有“晚婚”和“女大男小”。這些在封建思想內都是驚世駭俗的存在。

不管外界如何評議這場婚事，作為輿論中心的張元和，和顧傳玠都不為所動。

因為這是他們的選擇，昆曲作為他們關系的紐帶，將他們牢牢捆綁，密不可分。

這是張元和“一見顧郎誤終身”的故事，也是甘愿在昆曲中“百轉千回”的選擇。

張元和和顧傳玠的緣分來自于昆曲。其中顧傳玠是名動曲藝界的昆曲小生，張元和對昆曲的熱愛則是來自家族的耳濡目染。

他們一個生活貧寒，一個富貴豪門，這注定了兩人的生活是平行線，不會相交。

只是命運無常，昆曲硬生生地將兩人毫不相干的命軌交織在一塊。

顧傳玠原名顧時雨，出身于貧寒的書香之家，年幼時就與長兄顧時霖雙雙進入昆曲傳習所學藝。

后期改名顧傳玠，師承蘇曲壇，工小生。因他在昆曲上驚人的天賦和獨有的風格，這個名字曾紅極一時，他憑著一口唱腔，和一段段昆曲唱，唱紅了姑蘇繁華地，唱紅了滾滾上海灘。

要說張元和與昆曲的緣分，那得從小說起。張元和是合肥張氏的大女兒，是天之驕女，長輩對之寵愛非常。

作為世家大族的女兒，張元和自小就受到良好的教育。在她到了上學的年紀時，父親給她請來了老師，主要教授國學大作。此外，小元和每天還要練習小楷。

在小元和十歲時，張家舉家遷至蘇州。到了蘇州后，家里人給小元和安排了很多課程。

除了平常的文史課外，還有自然、音樂和舞蹈等。作為世家里的大小姐，才華和修養自然要從小培養。

張家的女兒皆是如此，因為受到高等教育，不被封建體制思想束縛，在思想上具有獨立性。

張元和兒時常被她母親帶去戲園子看戲，所以從小耳濡目染下，張元和就對昆曲起了極大的興趣。

同樣愛好昆曲的父親張武齡，見到女兒對昆曲有興趣，就請了師傅教她學昆曲。

年幼的小元和除了學習文史、算術等課程外，業余時間還要學習昆曲，課業負擔繁重。

幸而，昆曲是她極為感興趣且熱愛的，學習昆曲對她而言就是沉浸在快樂里。